Céline au congo

le personnage étonne. l’écrivain fascine. on parle partout de lui. il est lu, plus que jamais. louis-ferdinand céline ne fait jamais l’unanimité; pour ou contre, il y a toujours une objection ou une dénégation. son antisémitisme est amplement documenté. son racisme, moins. aristote kavungu a relu les pamphlets où le racisme est flagrant, mais aussi voyage, où il l’est tout autant, sauf que personne ne l’avait vu. le racisme de céline serait-il soluble dans son génie encore davantage que son antisémitisme? « j’aime pas les nègres hors de chez eux… c’est tout », n’est-ce pas là une formule romancée de « la france aux français »? dans ce pamphlet – genre éminemment célinien –, aristote kavungu veut d’abord remettre la négrophobie de céline dans la discussion sur son antisémitisme. ensuite, il se dresse contre cette france qui a décidé, presque en chœur, de se refaire une vertu sur le dos de l’ermite de meudon.

j’ai décidé d’écrire, non pas sur louis-ferdinand céline, que j’ai lu, relu, aimé, détesté, compris, imploré, questionné, convoqué, mais sur les réverbérations de ce qu’il a dit et écrit en son temps, ce qui a été acclamé et aussi ce qui a été haï. je vais écrire du point de vue d’un noir africain que les écrits de céline n’ont jamais laissé indifférent; un noir qui n’a jamais caché sa fascination pour l’auteur et des réserves et de la colère pour l’homme; un noir qui a vécu et étudié en france, un pays finalement sombre avec quelques illuminations, exactement comme l’auteur de voyage au bout de la nuit; un noir qui décide, avec énormément de recul, d’égratigner un peu et d’écrire ce qui peut ressembler à un pamphlet antiraciste; un noir, enfin, qui veut s’employer à renvoyer dos à dos céline et ses pseudo-détracteurs. a. k.